中国文化博大精深，书卷浩如烟海，虽圣人犹不能尽。古人所以贵博者，正谓业必能专，而后可与言博耳。
尽管我爱读书，厌于应酬，十几年来孜孜不倦，但人到中年，总感觉精力有限，工作、家庭和生活等方方面面，又需要去具体考虑和处理。人生有涯，书海无涯，所以只能择最经典、最喜欢、最适合我的书籍去读。
《诸子论诸子》的作者是北京师范大学教授，同济大学艺术与传媒学院聘任教授。从事文学批评、文学理论和媒介文化研究工作。
蒋老师的著作水平和实力，自是不用怀疑！但正如书中序言所说：研读古籍是难的，研读古籍能有自己独到解，不人云亦云，就更难了！
先秦诸子是“百家争鸣”的产物，是后世两千多年间中国学术文化的源头活水，在中国的思想源头上，有先秦诸子百家，那时呈见一片辉煌景象，说星汉灿烂可以，说鱼龙混杂亦可，可惜流传下来的文献数量却大不如人意。
我对战国时期百家争鸣的时代，虽有向往，但并未研究；相关的书籍文章，也读得少之又少。
但我和搜狐有好书的老师们有约在先，许愿成真之后，也绝不能失言。
此后，我在近一周的时间里，强制安排自己，每天至少要读完两章节，读完此书，再认真写篇读后感。
然而坚持将《诸子论诸子——先秦文化窥斑》读下来后，却发现中国的文化文明“香火”能够赓续永传，正是因为儒、道、佛三教文化的互补与包容。
古人说：“红花白藕青荷叶，三教原来总一家”、又说：“道根儒茎佛叶花，三教本来是一家”。
儒家讲天命，道家讲自然，佛家讲解脱。儒家讲做事、道家讲做人、佛家讲修心。儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法……
因此，南怀瑾先生有个形象的比喻：儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店。
蒋老师在此书开篇《庄子心目中的孔子》一章节中谈到：儒家和道家，一入世、一逍遥，构成了文化功能上的互补，不过这“互补”，往往是以道家补儒家，而非儒家补道家…受现世的种种俗务和烦恼困扰，给人解脱的往往是道家文化或佛家文化。
同时蒋老师还补充强调到，其实儒家文化的内涵中也有解脱之道，修身齐家之后，不一定非要治国平天下，只是许多读书人习焉不察。
按照传统文化中《周易》的论述，易经广大悉备，无所不包。
易经是群经之首，大道之源。用易眼五行的观点来看三教文化：天一生水，地六成之，道家五行属金水；地二生火，天七成之，佛家五行属火土；天三生木，地八成之，而儒家五行则属木，多讲仁德！
所以，佛道儒三家文化相生，道家生儒家（水生木）、儒家又生佛家（木生火）、佛家反过来也会道家（土生金）。
从五行生克的理论来看，可见蒋老师的观点，是有一定道理！
《诸子论诸子先秦文化窥班》一书中，也谈到了天道与自然，也具体谈到了“孔子问道老子”，讲到了儒家的仁义，往往从尧、舜、禹、汤、文、武、周公一路继承过来，文章又从三皇五帝说起，描述了治国大道，这些文化知识与我平时爱读的传统书籍文化，不谋而合，能够产生共鸣。
春秋战国是百家争鸣的时代，真正称得上百家争鸣的好时候也没有多少年头。
但秦秋时期诸侯众多，每个国家的国力相对弱小，养士都有困难，直到战国中后期，强国才有实力网罗人才，有了人才的聚拢，才有了思想和学术的交锋和争鸣。
于是，百家争鸣的历史上，除了留下老子、孔子这样的圣人外，还有孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、管子、淮南子等大家人物。
也有一毛不拔，千古杨朱极端主张个体得益，倡导及时行乐的学说；第一个以水、火、木、金、土”五行释道，阐述老子的第一人关伊，推进了先秦文化的思想进程，拓宽了思辨和形而上学的思路，为魏晋玄学的登场作了思想上的铺垫；当然，还有首创“白马非马”论点的公孙龙。
“无爱道，爱者，水也；无观道，观者，火也；无逐道，逐者，木也；无言道，言者，金也；无思道，思者，土也。惟圣人不离本情，而登大道；心系未萌，道亦之。”
关尹子也就是涵谷关望见紫气东来，强留老子著书，后来留传下《道德经》的神秘人物——尹喜。
道就在五行之中，只有圣人能够借此登大道。
据说，老子著书留下道德五千言上下篇后，莫知其所终，去向成谜，而关尹子则紧随老子“俱游流沙”，最后也“莫知其所终”。
好在古籍《列仙传》中，给了一个具体的交待，称关尹归隐于武当山。
而这位老子的高徒，在道教的门派里也确实算得上一位大人物，元朝时期，就被追封了“文始真人”，著述出了道教经典文本《无上妙道文始真经》，成为老子《道德经》之后，道教最重要的法门之一。
单看《诸子论诸子》目录，分别有：庄子心目中的孔子，荀子与孟子，韩非说老，墨子非儒，儒门论管子，一毛不拔，千古杨朱，关伊子释道，白马非马公孙龙，道术为天下裂，从《吕氏春秋》到《淮南子》。
百家诸子之间，颇多互怼，如孔子在庄子心中的印象是个谜，墨家非儒家，孟子斥杨墨，庄子笑孔丘，法家批儒墨，荀子一怼就是十二子…
读罢蒋原伦老师的书，感觉作者视角敏锐、观点独特，文风活泼，又不失独到见解，通过梳理诸子各家互评，生动地再现春秋战国百家争鸣的盛况；在自由表达和相互挑战的氛围中，感受中国文化迎来的第一个灿烂繁荣的时期。
圣人孔子在《周易-系辞传》中说：仁者见之谓之仁，智者见知谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
读过此书，掩卷深思之余，不由感叹，先秦诸子虽然离开我们已经两千多年了，但重读他们的文字和谈论他们的思想，仍然会觉得，百家诸子的先贤们留下的古老智慧和知识结晶 ，却从未远去和消失，一直在潜移默化感染和影响、甚至渗透着我们的生存环境，只不过我们浑然不觉而已。
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